Verein für Kultur, Politik und Kritik

Zu den Konstitutionsbedingungen und der Beschaffenheit revolutionärer Subjektivität

Das „Proletariat“ hat als Chiffre eine lange, unrühmliche Karriere hinter sich. Im sogenannten „traditionellen Arbeiterbewegungsmarxismus“ mit dem historischen Phänotypen des Proleten identifiziert, welcher qua seiner Stellung im Produktionsprozess und seiner moralisch verstandenen Knechtung revolutionäres Bewusstseins spontaneistisch im Klassenkampf entwickeln müsse, oder per se rebellisch jenseits der Fetischisierungen, Mystifizierungen und Naturalisierungen der kapitalistischen Verkehrsformen stünde, hat sich spiegelverkehrt dazu das Gros der Marxisten und Linken enttäuscht vom Proletariat verabschiedet, nachdem dieses nicht seinem „historischen Beruf“ (Marx) nachgekommen ist, sondern sich stattdessen ganz im Gegenteil als das erwiesen hat, als was es im kapitalistischen Produktions und – Verwertungsprozess gesetzt ist: variabler Teil des Kapitals. Seit dem Untergang des Realsozialismus, sowie der „prolet-arischen“ (Franz Neumann) Konterrevolution des Nationalsozialismus und der Shoa schwankt die westliche Linke allgemein und die deutsche insbesondere zwischen einer abgeschmackten Neuauflage der positiven Revolutionstheorie des Traditionsmarxismus, der (wertkritischen) Soziologisierung des Proletariats, einer Ausweitung des „utopische[n] Bilderverbot[s] auch auf die Frage nach dem revolutionären Subjekt“ (Ingo Elbe) und dem postmodernistischen „Abschied vom (revolutionären) Subjekt“. Während sich die fortschreitende Akkumulation des Kapitals weiterhin über die extensiv wie intensiv akkumulierende Proletarisierung eines Großteils der Menschheit vollzieht, ist der Begriff von der „Daseinsform, Existenzbedingung“ (Marx) der Proletarität und den Möglichkeiten ihrer Aufhebung in der Dimension revolutionärer Theorie und Praxis verschüttet. Gegen die Arbeitertümelei des Proletkults einerseits und die ihr aufsitzende Abkehr vom Proletariat andererseits wäre Proletarität nicht als Antwort auf die Scheinfrage zu begreifen, ob das Proletariat das revolutionäre Subjekt sei, sondern als eine Voraussetzung des dynamischen Prozesses seiner Subjektwerdung zu rekonstruieren, die eine kommunistische Revolution realistisch möglich und denkbar macht. Nur in einer nüchternen Bestimmung der Bedingungen, objektiven Möglichkeiten und Tendenzen einer kommunistischer Vergesellschaftung lassen sich die Formen und der Inhalt revolutionärer Subjektivität konkretisieren. Der Zusammenhang des Proletariats mit einer kommunistischen Revolutionstheorie wäre also in dem konkreten Beantwortungsprozess der Frage zu erschließen, wie diese Revolution beschaffen, was ihre Voraussetzungen, Mittel und Ziele sein könnten.

Findet am Samstag, den 14.01 um 20.00 Uhr in der Kellerperle statt. Der Eintritt ist kostenlos.
Die Referenten sind zwei Leute, die schon an der „Zeitschrift – herausgegeben von der AG Gesellschaftskritik“ mitgearbeitet haben.

Hier findet ihr den Mitschnitt von Ulrich Klemms Vortrag „Mythos Schule“. Auch Aigners Vortrag wurde gestern abend aufgezeichnet und wird hier zum Download angeboten, sobald er überarbeiten wurde.

Nochmals ein Dank an den Audiomann!

Wir haben es endlich mal geschafft, ein paar Vorträge mitzuschneiden: Claus Peter Ortliebs Vortrag über Charakter, Ursachen und Konsequenzen der globalen Finanz- und Wirtschaftskrise steht nun hier Online. Zum Verständnis des Vortrages ist es wichtig, sich auch die PDF-Folien anzusehen, welche ihr hier downloaden könnt.

Vielen Dank an dieser Stelle an unseren Audiospezialisten für Aufnahme und Nachbearbeitung.

Da wir Postfachmuffel sind, wurde unser Postfach gekündigt (Info: man muss ein Postfach jede Woche leeren, sonst verliert man seinen Anspruch darauf).
Wir versuchen, auf dem schnellsten Wege wieder postal erreichbar zu sein, bis dahin bleiben nur unsere Emailadressen leider.

Ein kurzes Lebenszeichen von uns: Planen gerade unser Programm für Herbst und Winter. Durch die baldige Eröffnung der Kellerperle (studentischer Kulturtreff in der Nähe des Tirili) werden wir auch endlich eine bessere Möglichkeit haben, Veranstaltungen zu organisieren.

Bis bald